Le hadith sur les qualités des compagnons
Je pense ici à un hadith rapporté par Anas ibn Mâlik رضي الله عنه dans lequel le Prophète ﷺ a dit :
« Le plus miséricordieux de ma communauté est Abû Bakr.
(Rapporté par at-Tirmidhî, authentifié par al-Albânî)
Ce hadith est très beau. On y voit que le Prophète ﷺ ne réduisait pas ses compagnons à leurs actions visibles ou à leurs fonctions, mais qu’il les décrivait à travers leurs qualités de cœur dominantes.
La rahma d’Abû Bakr
Quand il parle d’Abû Bakr aṣ-Ṣiddîq رضي الله عنه, il aurait pu le qualifier de plusieurs manières : compagnon de la grotte, premier calife… Mais ce qu’il met en avant, c’est sa rahma. Il dit : « Le plus miséricordieux est Abû Bakr. » Il est littéralement en train de dire au monde : après moi, celui qui fait le plus preuve de rahma est Abû Bakr.
La rigueur de ʿUmar
À propos de ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb رضي الله عنه, il ne le décrit pas seulement comme un chef fort et respecté. Il met en lumière une qualité intérieure : sa rigueur dans la vérité.
La pudeur de ʿUthmân
Quant à ʿUthmân ibn ʿAffân رضي الله عنه, troisième calife, le Prophète ﷺ ne le définit pas par sa richesse ni par sa générosité, pourtant immenses. En effet, il faisait beaucoup de dons. Mais le Prophète ﷺ ne le décrit pas par ses faits. Il le décrit comme le plus pudique .
Le Messager d’ALLAH ﷺ disait de lui que même les anges ressentaient de la gêne en sa présence. Il arrivait que le Prophète ﷺ soit assis, une partie de son corps découverte (bien sûr, toujours en dehors de la ʿawra, comme les mollets ou les bras). Mais dès qu’ʿUthmân entrait, il se couvrait immédiatement. Lorsqu’on lui demanda pourquoi, il répondit que même les anges étaient pudiques devant lui, et qu’il voulait agir comme eux.
Nous parlons pourtant du Messager d’Allah ﷺ, qui était lui-même l’homme le plus pudique. Mais en mettant en lumière la pudeur d’ʿUthmân, il élève la valeur de cette qualité.
La pudeur n’est pas une action que l’on peut inscrire sur un CV. C’est une qualité intérieure qui se vit et qui s’incarne, au point de rayonner jusque dans le monde invisible. Les anges eux-mêmes en témoignaient.
Ainsi, le Prophète ﷺ savait mettre en avant les qualités profondes des gens, celles qui façonnent leur être et qui inspirent leurs actions.
Et si le Prophète ﷺ me regardait ?
Avant tout, pose-toi sincèrement la question :
Pas pour que tu te rengorges — « je suis ceci, je suis cela » — mais pour te reconnecter à ce qui te constitue vraiment : ces qualités intérieures qui rayonnent à l’extérieur.
En t’exerçant d’abord sur toi, tu repéreras plus aisément ces trésors chez les autres… et tu sauras les leur dire. Très souvent, celles et ceux qui peinent à valoriser autrui sont aussi celles et ceux qui n’ont jamais appris à reconnaître le bien en eux-mêmes.
Hadith sur les qualités aimées par ALLAH
D’après ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (raḍiyallāhu ʿanhu), le Prophète ﷺ dit à al-Achajj ʿAbd al-Qays (raḍiyallāhu ʿanhu) :
« Il y a en toi deux qualités qu’ALLAH aime : al-hilm et al-anâh . »(Muslim)
Rien que cette ouverture « Il y a en toi deux qualités qu’Allah aime » élève et apaise. Le Prophète ﷺ ne loue pas une action, mais un « être » : une disposition intérieure stable qui produit de belles actions.
Al-hilm : La placidité, la maîtrise de soi face à la provocation. On peut t’énerver, tu ne te laisses pas emporter. C’est la force tranquille, le contrôle de soi quand la colère appelle à réagir.Al-anâh : Le fait de ne pas s’empresser, de réfléchir avant d’agir . Tu ne te précipites pas. Tu prends le temps juste, tu dégonfles l’impulsivité. On fait souvent davantage d’erreurs dans la hâte que dans la réflexion.
Le Prophète ﷺ souligne que ces qualités plaisent à Allah, et qu’Il les a placées en lui. Cela ne l’empêche pas de les nommer à voix haute. Aujourd’hui, nous voyons des qualités chez les gens… mais combien de fois les disons-nous ?
Parfois, une seule parole vraie débloque un cœur, redresse une journée, ravive une motivation. Il faut s’éloigner de la peur que cette période devienne orgueilleuse.
Dis-le avec sincérité. Un compliment authentique au sujet du caractère (pas seulement du physique, ni des réalisations) est un acte de miséricorde . Il peut arriver que tu sois la seule personne à le dire dans son entourage, alors fais-le.
Tu n’es pas seulement ce que tu fais.incarnes , et c’est cela que le Prophète ﷺ savait reconnaître, nommer et faire grandir.
Le Prophète ﷺ valorisait les caractères
Et en plus, au moment où tu fais cette reconnaissance, si tu fais une dou’a pour la personne, sache qu’un ange répond en demandant à ALLAH ﷻ de t’accorder la même chose. Alors, pourquoi se priver ?
C’est pour cela que j’aime profondément ce hadith. On voit bien que le Prophète ﷺ ne s’arrêtait pas à une action ponctuelle, mais qu’il regardait un trait de caractère enraciné, quelque chose qui façonne l’âme.
Le Prophète ﷺ savait trouver les mots nobles pour mettre en valeur les qualités profondes des gens. Il valorisait les caractères, pas les carrières.
Un miroir pour aujourd’hui
Si je mets cela en parallèle avec notre époque, qu’est-ce que ça donne ?
Aujourd’hui, nous vivons dans un monde d’étiquettes :
« Elle est médecin. »
« Il est entrepreneur. »
« Elle a fait Sciences Po. »
« Il a ouvert une école. »
Tout est résumé à : « il a fait, elle a fait ».
Mais qui prend encore le temps de dire :
« Il a une vraie pudeur. »
« Elle a une raḥma magnifique envers les gens. »
« C’est une personne de foi solide. »
« C’est une personne douce. »
« C’est une personne constante. »
Le Prophète ﷺ nous rappelle que tu n’es pas seulement ce que tu fais. Tu es ce que tu incarnes.
Attention, cela ne veut pas dire que les actes ne comptent pas. Bien sûr, nos actions seront jugées auprès d’Allah ﷻ. Mais pour que ces actes existent, il y a toujours un être intérieur qui les porte.
Prenons un exemple : je donne une sadaqa . Extérieurement, c’est un acte. Mais intérieurement, qu’est-ce qui a motivé cette action ?
La foi (īmān)
Le désir de se rapprocher d’ALLAH ﷻ
La considération pour l’autre
La rahma
C’est tout cela, à l’intérieur, qui s’exprime ensuite à travers l’acte. L’idéal, c’est d’unir les deux : “incarner” et “agir”, donc “être” et “faire”.
Cependant, avant de se répéter sans cesse : « J’ai fait, j’ai fait, j’ai fait… » , il faut se dire :« Je suis. J’incarne. »
C’est ainsi que ce que tu fais prend du sens et devient cohérent.
Redéfinir notre regard
C’est une vraie invitation à redéfinir le regard qu’on porte sur soi , et par ricochet, le regard qu’on porte sur les autres.
Arrêtons de nous juger uniquement à travers nos résultats. Commençons à cultiver les qualités que le Prophète ﷺ reconnaissait à ses compagnons.
Demande-toi : « Quelles qualités le Prophète ﷺ aurait-il reconnues en moi? » Cette réflexion change tout, car elle oriente ton travail intérieur vers ce qui compte réellement.
Une invocation à intégrer
C’est aussi l’occasion de transformer cela en invocation quotidienne :
« Ya ALLAH, façonne en moi ce que Tu aimes. Pas ce que les gens admirent, mais ce que Toi Tu aimes. »
Parce que ce que les gens admirent aujourd’hui change tout le temps. Ce qu’ALLAH ﷻ aime reste éternel.
Et imagine : un jour, Allah te dit Lui-même :
« Il y a en toi des qualités que J’aime. »
Rien que d’y penser, c’est bouleversant. Et cela se travaille dès aujourd’hui.
Nous l’avons vu, le Prophète ﷺ regardait les gens avec le cœur. Il ne s’arrêtait pas à ce qu’ils faisaient, mais à ce qu’ils incarnaient.
Et toi ? Comment est-ce que tu te regardes ? Comment est-ce que tu regardes les autres ?
N’hésite pas à me dire en commentaires ce que cet article sur le regard du Prophète ﷺ sur les gens t’a inspiré. D’ailleurs, je suis sure que cet article te plaira également :
