Ramadan, ce n’est pas seulement se préparer au jeûne. Ce n’est pas seulement préparer sa maison. C’est bien plus que ça.
On doit parler de l’essence même de Ramadan. De la raison pour laquelle Ramadan est là. De ce qu’on doit faire pendant Ramadan, réellement. De ce qu’ALLAH ﷻ nous demande de faire, pour notre bien uniquement.
Et on ne peut pas ne pas parler du Coran.
هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِى ٱلْأُمِّيِّـۧنَ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـٰلٍۢ مُّبِينٍۢ
« C’est Lui qui a envoyé à des gens sans livre un messager des leurs, qui leur récite Ses ayat, les purifie et leur enseigne le Livre et la hikmah, la sagesse, bien qu’ils étaient auparavant dans un égarement évident. »
Sourate Al-Jumu‘a, ayah 2.
Sourate Al-Jumu‘a est une très belle sourate.
N’hésite pas, quand tu en as l’occasion, à prendre le temps de l’étudier, de comprendre pourquoi elle s’appelle Sourate Al-Jumu‘a, et ses beautés.
Et dans cette ayah, je trouve qu’il y a comme un plan d’action : comment aborder le Coran, étape par étape.
Voir le Coran comme ce qu’il est
J’aimerais que ce Ramadan, tu voies ton Coran comme ce qu’il est.
Le Coran, il faut le voir comme la constitution des musulmans.
Quand on parle de constitution, on parle forcément du jour où elle a été établie. Et en général, ce jour-là, on le célèbre. C’est pour ça qu’il y a des fêtes de l’indépendance : un jour de libération, un jour d’émancipation, un jour de “liberté” pour un pays.
Nous aussi, on a une constitution. C’est le Coran.
Et contrairement aux autres nations qui ont un jour d’indépendance, ALLAH ﷻ nous a donné un mois à célébrer. Il ne nous a pas donné un mois d’indépendance, mais un mois de révélation.
Notre “Independence Day”, c’est Ramadan. Parce que Ramadan est le mois durant lequel le Coran a été révélé.
Le mois de la descente du Coran
Il faut comprendre ça correctement. Le Coran était déjà sous la forme d’un Livre, écrit et précieusement gardé auprès d’ALLAH ﷻ. Et il est descendu sur Terre pendant le mois de Ramadan.
Ensuite, le Prophète ﷺ l’a reçu partie par partie. Mais la descente du Coran vers notre ciel, vers la Terre, a eu lieu pendant Ramadan.
Donc c’est un mois hyper important. Pendant ce mois-là, la Terre a connu la rencontre avec sa constitution. Les musulmans ont rencontré leur constitution.
Et pour commémorer cela jusqu’à la fin des temps, ALLAH ﷻ nous a donné le mois de Ramadan : le mois de révélation.
Une nouvelle identité, une nouvelle direction
Ce Coran est venu nous donner le ton. Il est venu faire de nous une nouvelle nation et nous donner une nouvelle identité.
Et même une nouvelle “capitale”, quelque part. Parce qu’avec la révélation, on a aussi la qibla qui change.
La direction de la prière a été déplacée vers la Kaaba, alors qu’avant, c’était vers Al-Quds, en héritage des Banu Isra’il.
Depuis, les musulmans du monde entier se tournent vers une même direction pour prier cinq fois par jour. Si ça, ce n’est pas une capitale, je ne sais pas ce que c’est.
Donc le Coran est venu bâtir notre histoire. Poser une pierre immense. Nous avons acquis une nouvelle identité. Nous sommes une nouvelle nation, parce que nous avons une nouvelle constitution. Et nous avons un mois de révélation que nous commémorons chaque année.
La loyauté envers ALLAH ﷻ aujourd’hui
Quand on regarde les récits dans le Coran, on voit des prophètes, des femmes, des pieux. Et ALLAH ﷻ met en lumière leur loyauté : ils se sont battus, sacrifiés, ont dépensé d’eux-mêmes pour que ce message rayonne.
Aujourd’hui, c’est le cas. Le message rayonne. On n’en est plus à faire des guerres pour propager l’islam comme à l’époque des compagnons. Le message est là. L’islam est là.
Alors quelle est notre façon, à nous, de montrer notre loyauté envers ALLAH ﷻ, maintenant que tout est posé ? Maintenant que l’islam est ancré ? Nous, quand nous sommes venus au monde, tout était déjà là :
L’islam
Le Coran
Les règles
Les récits, etc.
Ça ne veut pas dire qu’il n’y a pas de petits combats au quotidien. Ça ne veut pas dire qu’il n’y a pas encore des musulmans persécutés. Mais le message de l’islam, en lui-même, n’est plus en danger sur Terre.
Alors qu’est-ce que c’est, être loyal envers ALLAH ﷻ, aujourd’hui ?
C’est simple : la loyauté envers ALLAH ﷻ, aujourd’hui, c’est la loyauté envers Sa parole, Son Coran.
La loyauté envers ALLAH ﷻ, c’est la loyauté envers le Coran.
Une loyauté partielle
Et là, ça m’amène à nous sonder. Parce qu’on est encore dans la remise en question.
Ce que j’observe aujourd’hui, et que tu observeras sûrement, c’est qu’on a une loyauté partielle :
► Une loyauté partielle envers ALLAH ﷻ dans nos actions. Et donc, une loyauté partielle envers le Coran.
Parce qu’on le lit, mais on n’en applique pas tous les principes.
Regardons, par exemple, comment nous gérons l’argent. Aujourd’hui, il y a encore des personnes qui :
vendent des produits avec des publicités mensongères.
réclament un héritage qui ne leur est pas dû.
savent que tel argent ne leur est pas dû, mais qui prennent quand même le meilleur avocat pour gagner une cause, et repartir avec un argent qui n’est pas à elles.
prennent de l’usure
utilisent des crédits usuraires
On sait très bien qu’on n’a pas le droit de le faire. Mais, on a encore ça dans notre communauté.
Quelle est notre loyauté envers le Coran, par rapport à ça ? Elle est partielle.
Le halal, au-delà d’un mot
De la même façon, notre façon de gérer notre santé, notre façon de manger : on a aussi une loyauté partielle.
ALLAH ﷻ parle de halal, et nous, on a pris une partie : “je mange de la viande halal”. Mais même le halal, aujourd’hui, qu’est-ce que c’est ?
Est-ce que c’est juste égorger la bête et dire le nom d’ALLAH ﷻ ?
Est-ce que toute la chaîne doit être saine et licite ?
Est-ce que l’argent utilisé pour acquérir ces bêtes est licite ?
Est-ce que la nourriture qu’elles ont consommée est saine ?
Est-ce qu’elles ont été élevées dans un environnement qui les respecte ?
Est-ce qu’elles ont été traitées avec égard, avec rahma, comme ALLAH ﷻ nous a demandé de respecter les êtres vivants sur Terre ?
C’est ça aussi, la viande halal.
Se questionner, même si on ne peut pas tout contrôler
Je sais que tout le monde ne peut pas se permettre d’observer tout ça, d’acheter bio, etc. Mais au moins se questionner, se dire :
Attention, ce que je pense halal parce que je l’ai acheté dans une boucherie où je ne me suis même pas demandé d’où ça vient… il y a juste écrit halal. Je n’ai pas regardé la certification. Et même si je l’ai regardée, est-ce que je me suis demandé : cet animal a-t-il été bien traité ?
Qui se pose encore cette question aujourd’hui ? Et là, notre loyauté envers le Coran, qui nous dit de manger halal, devient partielle.
Le Coran ne dit pas seulement halal. Il dit halal wa tayyib . Tayyib, c’est ce qui est sain, ce qui est bon pour la santé.
Aujourd’hui, est-ce qu’on peut dire que tout ce qu’on a consommé cette semaine était bon pour notre santé, en qualité ou en quantité ?
Ainsi, ma loyauté envers le Coran, qui me demande de manger sain et halal, est partielle.
Les liens de parenté
Est-ce que les gens de notre famille sont ceux à qui on s’adresse avec le plus de distinction, le plus d’égard, le plus de respect ?
Est-ce que nous maintenons les liens ?
Est-ce que nous nous aidons ?
Est-ce que nous nous témoignons de la bienveillance ?
Si ce n’est pas le cas, notre loyauté envers le Coran, qui nous demande de respecter les liens de parenté, est partielle.
Et la loyauté envers ALLAH devient aussi partielle.
Les orphelins
Je pense aussi à une cause qui me tient très à cœur depuis que je suis petite : les orphelins.
Notre religion parle énormément des orphelins. Rasulullah ﷺ en parle. Il y a des récompenses spéciales pour ceux qui prennent soin des orphelins. Le Coran parle de leurs droits. Ce n’est pas quelque chose à prendre à la légère.
Aujourd’hui, est-ce que parmi nous, cette semaine, quelqu’un s’est dit : les orphelins ? Cette partie de la communauté qu’ALLAH nous a confiée. Cette partie dont ALLAH nous a demandé de prendre soin.
► Est-ce que moi, je me suis souciée des orphelins ?
Donner de l’argent, ou prendre en charge ?
Ça ne veut pas dire seulement mettre de l’argent dans une cagnotte, même si c’est un bon geste. Moi aussi, je participe à des choses, je verse tous les mois à une association. Et on ne minimise pas : c’est bien.
Mais est-ce que j’ai suivi un orphelin ? Si je donne vingt euros par mois, vingt euros, ce n’est pas le repas d’un mois pour une personne. Donc je ne peux pas dire : “j’ai aidé un orphelin”.
J’ai aidé une structure à prendre soin d’un orphelin.
Mais moi, à mon échelle, est-ce que d’ici la fin de ma vie, j’aurai aidé au moins un orphelin ?
Prendre soin, c’est aussi donner ce que seuls des parents donnent
Et quand on parle d’aider un orphelin, ce n’est pas seulement lui donner à manger. Rasulullah ﷺ parle d’éducation, d’habillement, de nourriture, d’affection. Ce qui manque à un orphelin, c’est ses parents.
Prendre soin d’un orphelin, c’est prendre soin de lui là où ses parents ne peuvent plus le faire.
Donner à manger, donner des habits, inscrire à l’école : tout le monde peut le faire. Il n’y a pas besoin d’être parent.
Mais un parent, qu’est-ce qu’il donne que l’extérieur ne donne pas ?
Le parent donne une affection que l’extérieur ne donne pas. Il donne une réassurance que l’extérieur ne donne pas.
C’est ça, prendre en charge un orphelin. C’est ça, aider un orphelin.
Aller au bout : voir, rencontrer, accompagner
Peut-être que chacun d’entre nous n’aura pas l’occasion de prendre en charge un orphelin de A à Z. Mais au moins, pense à ça.
Si tu participes financièrement à une association qui s’occupe d’orphelins, pourquoi ne pas y aller une fois ?
Pourquoi ne pas accompagner cette association ?
Pourquoi ne pas aller au bout de la chose ?
Ne serait-ce qu’une seule fois. Ne serait-ce que poser tes yeux sur un de ces orphelins.
Le geste du Prophète ﷺ envers les orphelins
Et au moins faire cette sunna que Rasulullah ﷺ faisait. Il prenait sa main et la passait dans les cheveux de l’orphelin. Il caressait sa tête. Il montrait son affection. Avec ce geste, il reproduit le geste d’un père.
Il le faisait régulièrement. Ils avaient un traitement spécial de la part de Rasulullah ﷺ.
Et nous, est-ce qu’on va accepter de quitter ce monde sans avoir fait ça une fois ? Alors qu’ils nous ont été confiés, par ALLAH. Et qu’ils sont cités dans le Coran : al-yatama .
Les veuves, les femmes seules, les divorcées
Et au même titre, le Coran nous demande de prendre soin des femmes seules, des veuves, de celles qui ont des enfants, et des femmes divorcées.
Il y a des personnes de la communauté qu’ALLAH nous a demandé de soutenir. Et notre loyauté envers le Coran, sur ces points-là, est partielle.
Il faut dire la vérité. Il faut accepter.
Parce que si on n’accepte pas, on ne change pas. Et si on ne change pas, on aura des problèmes plus tard.
Parce que faire une mauvaise chose sans la corriger, c’est grave. Et faire une mauvaise chose sans même reconnaître qu’on la fait, c’est encore plus grave.
Comment traite-t-on les femmes divorcées ?
Et pour les femmes divorcées, quelle que soit la raison, comment ça se fait qu’elles soient traitées comme ça dans certaines cultures ? Limite comme des pestiférées.
Qui sont-elles ? Des gens en marge ? Des demi-humains ? Alors que c’est l’inverse.
J’en parlais récemment avec des hommes de ma famille, dont mon père. Et il disait : si les hommes connaissaient la préciosité d’une femme qui a été mariée, une, deux, trois fois, peu importe, et qui a des enfants, ils iraient se ruer pour les épouser.
Pas pour profiter d’un statut ou d’un argent. Mais pour appliquer la sunna : le Prophète ﷺ a commencé sa vie maritale avec une femme veuve, avec trois enfants. C’est comme ça qu’il a démarré. Et ça a participé à sa formation. Il a été un berger avec une formation accélérée, avec toutes les responsabilités dès le premier jour.
Regarde le Prophète ﷺ que cela a donné. Et regarde qui il a épousé, dès le début.
Et aujourd’hui, combien d’hommes, dans notre communauté, appliquent cela ? Mais ils préfèrent penser différemment.
Là aussi, c’est une application partielle. Une loyauté partielle envers ce qu’ALLAH nous a demandé. Une loyauté partielle envers le Coran.
C’est un fait. Il faut l’accepter. Parce que si on n’accepte pas, on ne peut pas changer.
Le divorce : comment traverse-t-on cette période ?
De la même façon, la gestion du divorce. Pour être complet, il faut se poser la question : comment se comportent les gens, hommes et femmes, dans cette période-là ?
Ce n’est pas parce qu’on est en désaccord, et qu’on est allé jusqu’à se dire qu’on doit se séparer pour des raisons valables, qu’on doit vivre dans la douleur, que ce soit :
un mariage
une séparation
une post-séparation
Quand est-ce que ça s’arrête ?
Vous vous êtes séparés parce que ça n’allait pas bien. Eh bien le reste de la vie, changez la chose. Faites-vous une raison.
Ne continuez pas de blâmer la personne pour ses défauts, alors que c’est pour ça que vous l’avez laissée.
Il faut accepter qu’on ne sera jamais d’accord sur certains points. À quoi bon s’entretuer, se déchirer, et en plus offrir ce tableau à ses enfants ?
Le Coran encadre cette étape avec sagesse
Le Coran, lorsqu’il parle du divorce, canalise les émotions. Il aide à gérer. Pour les deux parties. Il ne prend même pas parti pour l’un contre l’autre.
Il y a une sourate qui porte ce titre-là : At-Talaq. Il y a des ayat complètes, dans al Baqara, ou encore An-Nisa
ALLAH parle de comment naviguer cette période avec brio. Il a parlé de tous les cas de figure :
s’il y a des enfants ou pas,
si elle était veuve avant ou pas,
si elle a de l’argent ou pas,
si elle a de l’aide ou pas.
Tout est dedans.
Et c’est comme si ALLAH venait entre les gens et disait : calmez le jeu. Calmez-vous. Ça va aller.
Il y a un ayah où Il dit que quand vous vous serez séparés, ALLAH donnera à chacun la subsistance, le rizq, ce dont chacun a besoin, dans tous les sens du terme. Toi tu vas à droite, toi tu vas à gauche, et Je m’occuperai de chacun de vous.
Je vous donnerai ce qu’il vous faut. La réforme qu’il vous faut. La bonne personne après qu’il vous faut. Mais pour ça, il faut :
se remettre en question
s’appliquer
suivre Ses règles.
Une gestion souvent catastrophique
Et aujourd’hui, je n’ai pas besoin de te faire un dessin : la gestion de cette phase-là est catastrophique.
On est la communauté de Rasulullah ﷺ. On devrait montrer l’exemple. Les personnes non musulmanes devraient pouvoir nous prendre en exemple pour gérer leurs divorces. Mais aujourd’hui, ils ne peuvent pas.
Notre loyauté envers le Coran, qui nous parle de traiter correctement les gens dans cette phase-là, est partielle. Il faut accepter.
L’éducation des enfants
Notre façon de les élever, par rapport à ce que le Coran nous dit et à ce que Rasulullah ﷺ nous dit, montre que notre loyauté est partielle.
Donc tu vois, tu vas te dire : en fait, la loyauté est vraiment partielle sur tous les points. Tu prends tous les pôles de la vie, tous les sujets, et notre loyauté est partielle.
Le Coran est complet, théorie et pratique
Le Coran dit absolument tout.
Il est tellement complet que même ce qu’il ne nous dit pas en détail, il nous dit : suivez Rasulullah ﷺ, il va vous dire quoi faire.
Dans son essence, il est complet. Et en plus, il nous demande de suivre l’exemple de Rasulullah ﷺ, qui est la personnification du Coran en action.
On a la théorie et la pratique.
Et pourtant, notre loyauté est partielle.
Un pôle d’action pour ce Ramadan
Donc si ce Ramadan, on peut corriger un peu cela, ce serait déjà énorme. Rien que prendre conscience qu’on marche sur Terre sans être exemplaire, et qu’on est loin de l’excellence par moments.
Ce que je te recommande pour ce Ramadan :
► Choisir un pôle d’action parmi ce que j’ai cité, ou d’autres, un pôle important de ta vie, et de t’imprégner de ce que le Coran te dit à ce sujet.
Parce que c’est là qu’il y a la solution.
Si on cherche des solutions en dehors du Coran, ça ne fonctionne pas, que ce soit :
La gestion maritale,
l’éducation des enfants,
la gestion financière.
Alors ça veut dire quoi ? Ça veut dire qu’il était temps.
C’est comme si ALLAH te disait : il était temps.
Comme Il dit dans la sourate Al-Hadid :
N’est-il pas venu le moment que les cœurs soient touchés, que leur cœur soit en khushu‘, en admiration, en exaltation devant le dhikr d’Allah ?
Et le dhikr d’Allah, c’est le Coran.
Le jeûne rappelle une urgence
Essayons de compléter cette loyauté.
De la rapprocher de l’excellence qu’ALLAH nous veut.
Et ALLAH nous aide énormément à réaliser cela, à travers le mois de Ramadan.
Quand Il a structuré Ramadan en nous demandant de jeûner, on voit que Ramadan nous rappelle une chose : le corps peut attendre.
Mais l’âme, le cœur, ne peut plus attendre.
Lire le Coran avec le cœur et l’esprit
Ce Ramadan, je t’invite à lire le Coran avec le cœur, et aussi avec le cerveau, avec l’esprit. Il faut combiner les deux.
Il faut voir le Coran comme ALLAH en a parlé : une guidée.
Et si le Coran est un guide, nous devons agir comme des gens qui le prennent pour guide.
Pendant ce mois, on doit être des disciples complets d’ALLAH.
Sans se mettre une pression de performance, mais étape par étape.
Une seule chose de plus, une seule chose différente du quotidien, c’est déjà bien.
Et ALLAH, en mettant le corps comme ça au repos, en secondaire, nous montre que tout ce qui est en dehors du Coran est secondaire. Absolument tout.
Deux lectures parallèles
Ce que je te recommande :
Première lecture : la lecture hassanat
Une lecture pour gagner des hasanat. Il faut viser la qualité, mais sans tomber dans “je ne lis pas beaucoup, l’essentiel c’est la qualité”.
Le mois de Ramadan, c’est aussi le mois de lecture du Coran. Le mois de lecture. Et nous savons que chaque lettre rapporte des hasanat. Et imagine qu’en plus, pendant Ramadan, ALLAH garde le coefficient de la récompense. On ne parle même plus de dix hasanat par lettre. On parle d’un chiffre par lettre que tu ne peux même pas imaginer. Multiplie ça par le nombre de lettres que tu vas lire.
Donc pendant Ramadan, on ne se prive pas de lecture. Si tu peux clôturer une lecture du Coran, ou faire ton maximum, fais-le.
Ce sera rendre hommage à ce mois. Célébrer le mois de la révélation.
Rappelle-toi : Ramadan, c’est le mois où notre constitution est descendue. Donc, la parcourir en entier, au moins en lecture, c’est quelque chose dont il ne faut pas se priver.
Et c’est plus ou moins facile à mettre en place. Tu peux diviser la quantité par jour. Réciter avant ou après les cinq prières, et tu as ton quota.
Deuxième lecture : le tadabbur, la lecture méditative
La lecture plaisir. La lecture méditative.
Ici, forcément, il n’est pas question de quantité. Ce n’est pas possible.
Tu peux lire une longue sourate en une journée, voire en une heure ou deux, comme Al-Baqara. Mais c’est impossible de la méditer en entier sur le même temps.
Donc oui, quand tu lis, tu gagnes les hasanat qui vont avec. Mais à côté de ça, il faut une lecture méditative :
je cherche ce qu’ALLAH veut me dire ici,
je vais en profondeur,
je lis le tafsir,
je m’imprègne des ayat.
Cette lecture-là doit être qualitative.
Et pour ça, moi, il y a une méthode que j’aime beaucoup appliquer, depuis des années. Et franchement, ça change la vie : choisir une seule sourate.
Tu commences à l’accueillir. Le but, c’est d’en savoir le maximum.
Il faut limite se transformer en détective vis-à-vis de cette sourate :
Tu la suis partout.
Tu en parles tout le temps.
Tu l’écoutes tout le temps.
Tu la médites,
Tu la lis,
Tu converses avec elle,
Tu l’apprends si tu veux.
Et surtout, tu l’appliques.
Tu n’es pas obligée de finir pendant Ramadan. Si ça dépasse, tant mieux. C’est même encore mieux.
Ajouter une pierre à ta loyauté envers Allah
Ce Ramadan, ce que je t’invite à faire, c’est de rajouter une pierre de plus à ta loyauté envers ALLAH. Et c’est par le Coran que tu peux le faire.
ALLAH te facilite la tâche puisqu’Il a rendu des choses primaires, comme manger et boire, secondaires. Il a rendu aussi secondaire l’intimité conjugale.
Il nous montre que le corps peut attendre.
Le VIP dans ce mois-là, c’est ton âme. C’est ton cœur.
Écrire aujourd’hui la scène de demain
Et il faut que tu fasses de ton âme une âme à qui ALLAH dira un jour, aux portes du paradis :
« Ô toi, âme apaisée, reviens vers ton Seigneur, satisfaite et agréée. Entre parmi Mes serviteurs. Entre dans Mon paradis. »
Regarde comment ALLAH parle : « Mon paradis. » Et ce jour-là, tu auras compris que tu étais gagnante dans ton commerce ici-bas avec ALLAH.
Ta personne, et ce que tu possédais, que tu as accepté qu’ALLAH “achète” en échange de Son paradis… eh bien ça y est, le voici. Son paradis devient le tien.
Et tu as l’occasion d’écrire le script de cette scène de demain.
Tu l’écris aujourd’hui.
Par tes décisions.
Par tes actions.
La tilawa : réciter, mais aussi écouter
Et en revenant à la ayah qui a motivé l’épisode du jour, je l’ai choisie parce qu’ALLAH parle du Prophète ﷺ qui ne savait pas lire, mais qui nous a récité les ayat d’ALLAH
Il parle de la tilawa : yatlu . Il a parlé de la récitation.
La tilawa, c’est vraiment le fait de réciter, de restituer, d’offrir. Ça nécessite aussi un auditoire.
Donc ici, l’accent est mis sur une chose : si Rasulullah ﷺ récite les ayat, il faut en face des gens qui écoutent. Ce Ramadan, j’ai envie que tu écoutes. Que tu retravailles ton écoute.
C’est la première ‘ibadah. Le premier acte d’adoration que Rasulullah ﷺ a fait quand l’islam est né, c’est écouter.
Donc écoute.
La purification par le Coran
ALLAH dit : « … un messager des leurs qui leur récite les ayat qui les purifie. »
Là, tu apprends que tout que tu vas lire du Coran va te purifier. Quel que soit ce que tu lis.
Cela renvoie à un exercice que j’aime bien faire : prendre une ayah “au hasard”.
Et celle sur laquelle tu tombes correspondra à ce que tu avais besoin de lire en ce moment. Ensuite, prendre le temps de la méditer.
Le livre et la sagesse
Ensuite, ALLAH dit :
« … et leur enseigne le Livre et la sagesse. »
Al-kitab wal-hikmah.
C’est pour ça que j’ai choisi cette ayah : parce qu’il y a des étapes.
Ecouter
S’approcher
Sélectionner un passage
Le laisser te purifier
Puis prendre le Livre dans son ensemble
C’est un Livre révélé.
Le Coran doit être repris dans son entièreté. Il faut parcourir le Livre d’ALLAH pour travailler sa loyauté envers Lui.
La hikmah : mettre chaque chose à sa place
La hikmah est souvent traduite par “sagesse”. Mais la hikmah, c’est à la fois la capacité de prendre les bonnes décisions, et le fait que chaque chose soit à sa place.
Chaque chose là où elle doit être.
Et les savants sont d’accord : la hikmah renvoie aussi au fait de suivre l’exemple de Rassulullah ﷺ.
Donc étudier le Coran sans étudier la vie de Rasulullah ﷺ, ce n’est pas possible.
Ce Ramadan, si tu peux prendre un moment pour lire des passages de la vie de Rasulullah ﷺ, fais-le. Tu verras que tu apprendras des choses que tu ne connaissais pas. Et tu vivras un très beau Ramadan, in chaa Allah.
Allahumma ballighna Ramadan.
C’est la du‘a que Rasulullah ﷺ faisait à l’approche de Ramadan :
“ALLAH, fais-nous parvenir à Ramadan.”
Nous l’entrevoyons, subhanallah. Il est là dans quelques jours, in chaa Allah. Et ça nous met en joie.
Alors je te fais confiance, toi qui m’écoutes, pour te renouveler pendant ce mois. Et ce Ramadan sera meilleur que les autres, in chaa Allah.
