Une soeur m’a expliqué qu’avant d’écouter les podcasts, elle se sentait illégitime par rapport au Coran. Mais depuis, elle avait changé : cela l’avait dissuadée d’écouter des choses mauvaises, elle commençait à ouvrir le Coran alors qu’elle s’en sentait distante, et cela lui avait ouvert beaucoup de perspectives.
Elle a mis des mots sur ce que beaucoup ressentent en silence. Aujourd’hui, j’aimerais dire à chaque personne qui me lit : tu es légitime — et j’aimerais te le prouver par le Coran.
Le Coran, une parole adressée à tous
C’est triste qu’il y ait encore des personnes qui se demandent si elles sont légitimes vis-à-vis du Coran.
Dans le Coran, ALLAH ﷻ t’appelle par ton nom le plus simple : ٱلنَّاس « les gens », « les êtres humains ». Il a été révélé pour l’humanité entière :
pour les musulmans,
pour ceux qui ne sont pas encore musulmans,
pour les chercheurs,
pour ceux qui hésitent,
pour ceux qui recommencent,
pour ceux qui doutent,
pour ceux qui ne veulent pas.
La vraie question n’est pas : « Suis-je digne du Coran ? »
La vraie question est : « Est-ce que j’ouvre le Livre qui parle déjà de moi ? Est-ce que j’ouvre la parole qui me parle déjà ? »
La ayah qui a motivé cet article
وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا كَآفَّةًۭ لِّلنَّاسِ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
« Nous ne t’avons envoyé qu’à l’humanité tout entière, annonciateur et avertisseur. Mais la plupart des gens ne savent pas. » Sourate Saba, ayah 28
Cette ayah parle du Prophète ﷺ, qui a été envoyé avec le Coran.
ALLAH ﷻ dit qu’Il l’a envoyé « qu’ à l’humanité tout entière » pour insister : il s’adresse réellement à tout le monde.
Le Prophète ﷺ est annonciateur du bien et avertisseur de ce dont on doit se prémunir. J’aime aussi la manière dont ALLAH ﷻ conclut :
« la plupart des gens ne savent pas ».
Ce n’est pas parce que les gens n’en ont pas conscience, doutent ou ignorent, que ce n’est pas une vérité.
ALLAH ﷻ dit en quelque sorte : « si seulement les gens savaient » .
Et il ne faudrait pas qu’on fasse partie de ceux qui ne savent pas :
ceux qui doutent,
qui se disent « ce n’est pas pour moi »,
qui se sentent en marge,
qui ne suivent pas le Prophète ﷺ.
Lorsqu’on ne suit pas le Prophète ﷺ ou le Coran, on entre dans cette catégorie : celle des gens qui n’ont pas compris, qui n’ont pas conscience que le Prophète ﷺ a été envoyé à l’humanité entière et qu’ALLAH ﷻ, par Son Coran, s’adresse aussi à l’humanité tout entière.
Des appels récurrents à l’humanité
Il y a de nombreux passages où ALLAH ﷻ parle de l’humanité. Par exemple, dans sourate Al-Baqarah, au sujet du Ramadan :
(…) شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًۭى لِّلنَّاسِ
« Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guidée pour les gens. (…) » Sourate Al-Baqarah, ayah 185
Le Coran a été révélé comme guidée « pour les gens » — pour tout le monde.
Techniquement, Ramadan n’est donc pas « que pour les musulmans ». Il est dommage que les non-musulmans ratent cette opportunité, car le Coran a été révélé aussi pour eux durant Ramadan. Mais ne suivent finalement que ceux qui sont pieux.
Il y a également ce passage :
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ
« Alif, Lam, Ra, (Voici) Un Livre que Nous avons fait descendre vers toi, afin que, par la permission de ton Seigneur, tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière. »
Sourate Ibrahim, ayah 1
Encore une fois : « les gens ».
On peut citer aussi la célèbre ayah :
« وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ »
Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour les mondes Sourate Al-Anbiyâ, ayah 107’
ALLAH ﷻ dit également :
هَـٰذَا بَيَانٌۭ لِّلنَّاسِ وَهُدًۭى وَمَوْعِظَةٌۭ لِّلْمُتَّقِينَ
« Ceci est un exposé pour les gens, une guidée et une exhortation pour les pieux. »
Sourate Ali-Imran, ayah 138
Le Coran est exposé aux gens. Il ne devient guidée que pour ceux qui décident de suivre.
Mais même si tu ne suis pas encore, il reste un exposé destiné à toi.
Le Coran s’adresse à l’humain, avant toute autre identité
L’idée que je veux marteler ici, c’est que le Coran multiplie les appels :
« ô les gens »,
« ô vous »,
« ô l’humanité »…
ALLAH ﷻ parle à l’humain avant de parler au croyant, à celui qui s’y connaît, à celui qui a étudié, à celui qui maîtrise la langue.
La condition d’accès au Coran, c’est d’être un humain. Aussi simple que cela.
Ce qui me frappe dans le Coran, c’est la façon dont ALLAH ﷻ s’adresse à nous :
parfois « ô les humains »,
parfois « ô vous qui avez cru »,
ou « ô Prophète »,
ou « ô femmes »,
ou encore « ô vous qui avez mécru »,
parfois même directement à certains individus, comme Iblîs.
Le Coran s’adresse même à ceux qui s’opposent à la vérité. ALLAH ﷻ parle aussi :
aux mécréants,
aux hypocrites,
aux injustes envers eux-mêmes,
aux ignorants.
Il parle à tous.
Personne, le Jour du Jugement, ne pourra dire : « ALLAH ne s’est jamais adressé à moi ». Ce serait impossible. Le Coran inclut toutes les catégories :
croyants,
mécréants,
hypocrites,
ignorants,
justes,
injustes.
époux/épouses,
dirigeants,
faibles,
et même les bédouins !
Il n’a oublié personne.
Alors comment quelqu’un pourrait-il dire : « Je ne suis pas légitime » ?
Légitime face au Coran, car il te mentionne
On ne peut pas être illégitime devant un Livre qui te mentionne et qui te parle. Même quelqu’un qui ne croit pas encore en ALLAH ﷻ doit pouvoir dire : « Votre Dieu me parle aussi. »
Une fois, une personne m’a dit qu’en écoutant quelques épisodes du podcast, elle avait senti que le Coran lui parlait. Elle a dit ressentir une forme de jalousie, comme si elle n’acceptait pas que ce Livre ne soit « que pour nous ».
Elle disait : « J’ai l’impression qu’il parle de moi aussi. Je veux entrer dans une religion qui me parle. »
Et cette personne s’est convertie.
C’est exactement cela : le Coran parle à l’humanité. Et notre rôle est de l’exposer aux gens, comme au temps du Prophète ﷺ où même les mécréants venaient secrètement l’écouter la nuit.
D’où vient le sentiment d’illégitimité ?
Je pense que ce sentiment d’illégitimité naît de trois illusions.
1- L’illusion des diplômes
« Je ne connais pas l’arabe »,
« Je n’ai pas étudié », etc.
Mais le Coran est une guidée avant d’être une discipline académique. La science protège des contresens, oui. Mais l’accès au sens, à la rahma et à l’appel du Coran est immédiat pour celui qui écoute avec humilité.
2- L’illusion de la pureté parfaite
« J’ai trop fauté. »
Mais le Coran vient te laver de l’intérieur. Il ne te demande pas d’être propre avant d’entrer dans la pièce qui va te purifier. Ce serait illogique.
Plus tu as fauté, plus tu es concerné par lui, car il parle beaucoup de ceux qui ont fauté — et des solutions pour eux.
قُلْ يَا عِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
« Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment ! Ne désespérez pas de la miséricorde d’ALLAH. Car ALLAH pardonne tous les péchés.
Sourate Az-Zumar, ayah 53
3- L’illusion de la performance
« Je lis mal »,
« Je retiens mal »,
« Je progresse lentement ».
Dire oui au Coran
Le Coran est le câble d’ALLAH. Il faut le voir comme un allié. Le Coran t’atteint quand tu l’écoutes, quand tu le lis, quand tu le récites… C’est une porte qu’ALLAH t’ouvre. Alors, entre !
Dis « oui » au Coran et entre. C’est aussi simple que cela.
Le Livre d’ALLAH a beaucoup de fonctions, parmi elles, le fait d’être une lumière. En effet, ALLAH évoque le fait de sortir des ténèbres vers la lumière. On sort ainsi des illusions, des fausses idées sur ALLAH, etc.
C’est également un remède, une guérison de ce qu’il y a dans les poitrines.
Le Coran est aussi une anse solide à laquelle s’aggriper.
Ainsi, avec lui, il n’y a pas besoin d’un “pass” pour entrer. Tu as juste besoin de le vouloir.
Ajoute la dou‘a que le Prophète ﷺ aimait faire :
رَبِّ اجْعَلِ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي
Rabbī ijʿal al-Qurʾāna rabīʿa qalbī
« Rabbi, fais que le Coran soit le printemps de mon cœur. »
Des objections qui reviennent souvent
« Je ne suis pas prêt(e) »
Le Coran te prépare.
Tu n’es pas prêt à quoi ?
À connaître ALLAH ﷻ ?
À te connaître ?
À connaître ta véritable maison ?
Tes ancêtres ?
Ton passé ?
Ton futur ?
Tout cela est dans le Coran. Ce n’est pas toi qui dois être prêt(e) pour le Coran : c’est le Coran qui te prépare.
Commence là où tu es. Tu n’as pas besoin d’attendre.
Un quart d’heure par jour vaut mieux qu’une année entière de culpabilité. Une année à culpabiliser parce qu’on se croit illégitime… alors qu’un simple quart d’heure par jour change tout.
Même si c’est dur au début, commence. Un quart d’heure par jour au même moment : observe ce que cela devient au fil d’une année.
« J’ai peur de mal comprendre »
Il suffit de rester dans la tradition coranique. Lis une traduction fiable. Consulte les tafsîr reconnus. Pose des questions à ceux qui sont habilités à y répondre.
ALLAH ﷻ n’a pas dit : « J’ai facilité le Coran pour les experts. » « J’ai facilité le Coran pour le rappel. »
Il l’a rendu facile à méditer, à lire, à mémoriser, à se rappeler.
Le Coran occupe l’esprit dès qu’on le laisse entrer.
« Je suis trop loin »
Beaucoup disent :
« J’ai trop de passif » ,
« J’ai trop fauté »,
« Je suis trop loin » .
C’est précisément ce que rappelle sourate Az-Zumar (aya 53) que l’on a cité plus haut, ALLAH ﷻ parle d’abord à ceux qui ont transgressé, pour les rapprocher de Lui.
La porte est ouverte du côté d’ALLAH ﷻ. Il ne reste qu’à ouvrir la tienne. Imagine deux portes communicantes et un petit sas entre elles : la Sienne est déjà ouverte, il ne reste que la tienne.
« Je lis lentement »
« Je lis lentement »,
« Je ne fais pas assez d’efforts »
La lenteur de récitation peut devenir une méthode. Plus tu lis lentement, plus tu intègres. Ce n’est pas un concours de vitesse. Le but est de vivre le Coran.
Le Coran ne demande pas la performance : il demande la présence. Il demande la réflexion.
Dans ces moments, moi et la personne débutante sommes exactement pareilles. Nous avons la même posture : celle de quelqu’un qui cherche à comprendre.
Prendre le temps de méditer
Il m’arrive souvent de lire des versets très lentement pour méditer. Même si je connais la traduction et le tafsîr, je répète encore et encore.
Par exemple, je lisais un passage de sourate Al-Qamar, en prenant énormément de temps, je répétais, je recommençais…
« وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ »
Si quelqu’un m’entendait lire seulement cette partie lente, il penserait probablement que je suis débutante. Pourtant, je comprends ce que je lis.
ALLAH ﷻ dit : « Nous avons certes facilité le Coran pour le rappel. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir ? »
Donc, je m’attardais sur cette ayah, parce que j’avais besoin de la méditer. C’est en prenant mon temps que j’ai pu véritablement réfléchir au motayah montre cette facilité par la transformation du mot !
C’est une démonstration : la facilité est inscrite jusque dans la forme des mots.
C’est un détail que je n’aurais pas pris le temps de contempler si j’avais lu cette ayah rapidement !
ALLAH a fait en sorte que le Coran :
soit facile à implémenter dans nos vies,
se transmettre de personne à personne,
permette de récolter des hassanat facilement, juste par la lecture,
soit facile à mémoriser…
Je lis parfois comme une débutante, et cela me rappelle d’où je viens. Cela me rappelle que nous sommes tous débutants au début.
Lire lentement n’est pas un défaut.
Pour la méditation, toi et moi sommes semblables. Je ne lis pas plus vite que toi.
Se créer un rendez-vous avec le Coran
Pour mettre de côté le sentiment d’illégitimité, il faut se créer des rendez-vous fixes avec le Coran. Lorsque l’habitude n’est pas encore installée, un rendez-vous fixe est indispensable.
Un quart d’heure par jour est un bon début. Ce quart d’heure, toujours au même moment, devient un témoin pour toi.
Dans ce quart d’heure, ne prends pas dix pages. C’est beaucoup. Mieux vaut peu, mais tous les jours. Une demi-page, un tiers de page, quelques ayat : c’est parfait pour commencer.
Trois questions à se poser
À chaque lecture, je me pose trois questions, sur une portion courte :
Qu’est-ce qu’ALLAH ﷻ me dit de Lui ici ? Qu’est-ce qu’ALLAH ﷻ me montre de moi ? Quel est le micro-pas que je peux faire aujourd’hui ?
Laisser le Coran venir à toi
Le Coran n’est pas une liste à boucler. Ce n’est pas une réunion avec des points à traiter. C’est une relation vivante.
On ne traite pas la parole d’ALLAH ﷻ comme un protocole. Les joyaux du Coran se dévoilent selon le temps que tu lui consacres, ton état émotionnel, ton intelligence, ton humilité, ton besoin du moment.
Il ne faut pas ouvrir le Coran avec des idées préconçues, sinon on ne va voir que ce que l’on veut bien voir, et on n’ira pas plus loin.
ALLAH ﷻ te donne ce dont tu as besoin, au moment où tu en as besoin. Parfois tu pensais ouvrir telle sourate pour réviser, mais c’était précisément ce jour-là que tu avais besoin de cette lecture.
Note tes réflexions
Tu peux noter ce que tu découvres dans un carnet. Je trouve que c’est dommage de se poser certaines questions et de ne pas les garder quelque part.
Accompagne-toi d’un récitateur. Même lorsqu’on ne galère plus, écouter d’autres voix nourrit. On peut l’écouter en cuisinant, en conduisant, en faisant une activité.
Avancer avec une communauté bienveillante
Reste entouré(e) d’une communauté bienveillante : un groupe de lecture, un binôme, un cours, une amie, un espace d’étude. Le Coran a une dimension qui se vit seul — la méditation — mais il a aussi une dimension qui se partage.
Ce serait une injustice de garder ce qu’on sait pour soi. Imagine si chacun gardait ce qu’il avait du Coran : combien de cœurs en seraient privés ? Ce serait une non-assistance spirituelle.
Te faire remarquer du Coran
Le Coran est un intercesseur le Jour du Jugement. Il faut que tu te fasses remarquer par lui : par ta lecture, ton effort, ta présence. ALLAH ﷻ t’a facilité son Livre.
Présente-toi simplement à lui.
Avant de te laisser…
Ne te demande plus : « Suis-je légitime ? »
C’est une question à jeter. Demande-toi plutôt : « Qu’est-ce que le Coran a à me dire aujourd’hui ? »
ALLAH ﷻ dit que quiconque est atteint par le Coran est concerné. S’il t’atteint, c’est que tu as été entendue par ALLAH ﷻ.
Le Coran n’est pas contre toi : il est pour toi.
Je suis Oustedha Zaynab. Depuis plus de 10 ans, j’aide les femmes à apprendre et à aimer le Coran. Mon but ? Que chaque sœur vive vraiment avec le Coran, qu’elle le ressente profondément et qu’il devienne un repère dans sa vie. Et toi aussi, tu peux vivre cette expérience. Oui, c’est possible, bi idhnILLĀH !
