Une invocation contre la tristesse

Temps de lecture estimé : 4 min

Dans la vie, il y a des moments où le réconfort des autres ne nous atteint plus.La tristesse est trop profonde, le désarroi trop grand. Et pourtant, même dans ces moments-là, il existe une parole à formuler.

Le Prophète ﷺ l’a vécu. L’année où il a perdu Khadija رضي الله عنها et son oncle Abû Tâlib, l’année du mépris et des pierres de Tâ’if, il s’est tourné vers ALLAH ﷻ avec une doua d’une profondeur bouleversante.

 

Sommaire

Personne n’est à l’abris de la tristesse, du désarroi ou d’une déprime. Même Rasûlullâh ﷺ n’y a pas échappé.

Et je me dis que pour ces moments-là — quand : 

  • tu ne sais plus où aller,
  • le tableau est trop noir,
  • tu ne vois pas d’issue, 
  • la tristesse est trop grande, 
  • tu ne sais pas ce qui va advenir, 
  • tu te dis que tu ne vas pas y arriver 

Il peut être alors précieux de se rappeler un moment du Prophète ﷺ où lui aussi a été triste, lui aussi a été fatigué dans sa mission.

C’est d’ailleurs l’année qu’il a appelée l’année de la tristesse.

L’année de la tristesse

L’année où il a perdu à la fois son épouse Khadija رضي الله عنها  — à qui nous devons tant de notre islam, la première à avoir cru en lui et en son message — et son oncle protecteur Abû Tâlib, soutien indéfectible à ses côtés.

La tristesse était tellement grande qu’ALLAH ﷻ lui a offert le fameux voyage nocturne — al-Isrâ’ wal-Mi’râj — l’ascension et le voyage vers al-Quds. Il a voyagé jusqu’à al-Aqsâ, puis il est monté vers les cieux, où il a dirigé la prière devant tous les prophètes qui l’avaient précédé.

Ce voyage était grandiose. Et il était à la hauteur de la tristesse que Rasûlullâh ﷺ éprouvait. ALLAH ﷻ n’a pas trouvé de meilleur réconfort que celui-là. C’est dire à quel point Il prenait soin de Son Prophète ﷺ.

La tristesse du Prophète ﷺ lors de son passage à Tâ’if

Juste avant ce voyage nocturne, le Prophète ﷺ s’était rendu à Tâ’if, non loin de La Mecque, pour y chercher du soutien. Il y a été accueilli durement. On lui a jeté des pierres, au point qu’il en a reçu une sur la cheville et a saigné. Il était accompagné de son fils adoptif Zayd ibn Hâritha رضي الله عنه.

C’est là, isolé et blessé, qu’il a formulé une doua très peinée, très triste. 

L’invocation contre la tristesse

اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. أَنْتَ رَبُّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبِّي، إِلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ إِلَى بَعِيدٍ يَتَجَهَّمُنِي، أَمْ إِلَى عَدُوٍّ مَلَّكْتَهُ أَمْرِي؟ إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَلَيَّ فَلَا أُبَالِي، غَيْرَ أَنَّ عَافِيَتَكَ هِيَ أَوْسَعُ لِي. أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ، وَصَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَكَ، أَوْ يَحِلَّ عَلَيَّ سَخَطُكَ، لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ.

Phonétique :

Allâhoumma innî ashkû ilayka da’fa qouwwatî, wa qillata hîlatî, wa hawânî ‘ala n-nâs. Yâ Arhama r-Râhimîn. Anta Rabbu l-musta’d’afîn wa Anta Rabbî. 

Ilâ man takilunî ? Ilâ ba’îdin yatajahhamunî, am ilâ ‘adouwwin mallaktahu amrî ? 

In lam yakun bika ghadabun ‘alayya falâ ubâlî, ghayra anna ‘âfiyataka hiya awsa’u lî. A’ûdhu bi-nûri wajhika l-ladhî ashraqa lahu dh-dhulumât, wa salaha ‘alayhi amru d-dunyâ wal-âkhira, min an tunzila bî ghadabak, aw yahilla ‘alayya sakhatak. Laka l-‘utbâ hattâ tardâ, wa lâ hawla wa lâ quwwata illâ bik.

Yâ Rabb, je me plains à Toi de ma faiblesse, de mon impuissance et du mépris des gens envers moi. Tu es le plus clément des cléments. Tu es le Seigneur des faibles. Tu es mon Seigneur.
À qui me confies-Tu ? À un étranger hostile ou à un ennemi qui sera mon maître ?
Tout cela m’importe peu, tant que je n’attire pas Ta colère — car Ta faveur est pour moi plus vaste que tout. Je cherche refuge auprès de la lumière de Ton visage, par laquelle les ténèbres s’illuminent et par laquelle les affaires de ce monde et de l’au-delà marchent bien — contre toute décharge de Ta colère sur moi.
C’est à Toi qu’appartient la satisfaction, jusqu’à ce que Tu sois satisfait. Et il n’y a de force ni de puissance en dehors de Toi.

La tristesse du Prophète : une dou’a qui marque

Apprends-la par coeur si tu peux. Lis-la. C’est une dou’a qui a été exaucée — ALLAH ﷻ a réconforté Son Prophète ﷺ en lui accordant ce voyage nocturne.

Nous ne vivrons jamais une tristesse comparable à celle que Rasûlullâh ﷺ a traversée à ce moment-là. 

Il faudrait d’abord imaginer avoir quelqu’un comme Khadija dans sa vie — ce qui n’est pas le cas — et ensuite la perdre. Perdre sa compagne de vie, sa meilleure amie, la mère de ses enfants, la première à avoir cru en l’islam, celle qui l’avait accueilli lorsqu’il avait reçu le message pour la première fois et qu’il avait peur. Il a perdu tout ça. 

Et il faut y ajouter la perte de son oncle, et le mépris des gens — qu’il évoque lui-même dans sa dou’a.

Ce qui me marque profondément dans cette doua, c’est que lui — envoyé comme rahma pour les mondes, fait de rahma, présent par rahma, dont la mission est la rahma — va régulièrement s’approvisionner en rahma auprès d’Ar-Rahman ar-Râhim. Celui qui fait preuve de plus de rahma que tous ceux qui en font preuve. La source même de la rahma.

Il demande à ALLAH ﷻ de lui en donner davantage. Et ALLAH ﷻ lui accorde.

Avant de te laisser…

Personnellement, je n’ai jamais formulé cette invocation dans un moment de difficulté sans qu’ALLAH ﷻ règle le problème — et surtout apaise le cœur, apaise la tristesse, et permette de voir clair. Parce que dans les moments de grande tristesse, de grand désarroi, il est difficile d’avancer. Les gens autour de nous veulent aider, mais certains mots n’y arrivent pas.

Voilà. Tu as la formule qu’il te faut.

Qu’ALLAH ﷻ te facilite.

Je suis Oustadha Zaynab. Depuis plus de 10 ans, j’aide les femmes à apprendre et à aimer le Coran. Mon but ? Que chaque sœur vive vraiment avec le Coran, qu’elle le ressente profondément et qu’il devienne un repère dans sa vie. Et toi aussi, tu peux vivre cette expérience. Oui, c’est possible, bi idhnILLĀH !

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